中国汉字基本知识 汉字入门基础知识10篇

字，作为中华文明的载体，已经有几千年的历史。它是世界上最古老的文字之一，也是当今世界上使用人数最多的文字。汉字不仅是一种记录语言的工具，更是中华文化的精髓。今天，我们就来深入了解一下中国汉字基本知识。

第1篇：中国汉字基本知识

　1、汉字的结构与“六书”

　　1)六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

　　2)象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

　　3)指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意。”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。如：上、下、中、亦(腋)、本、末、未、寸、刃、甘等。

　　4)会意：许慎：“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

　　5)形声：由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符(或意符)；另一部分大致地表音，叫声符。如：江、河、杨、柳等。

　　6)假借：许慎：“本无其字，依声托事”。有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。如：莫。

　　7)转注：许慎：“建类一首，同意相受。”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。如：考、老。

　　8)形声字的形符和声符的位置：

　　(1)左形右声。如：松、理、越。

　　(2)右形左声。如雕、期、鸿、救。

　　(3)上形下声。如茅、空、简。

　　(4)下形上声。如基、裳、姿。

　　(5)外形内声。如园、闾、街。

　　(6)内形外声。如辩、闻、雠。

　　9)形符和声符位置有反常的情况：如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。

　　10)形符和声符不能按自然结构分析：

　　(1)形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。

　　(2)声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。

　　(3)形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。

　　(4)声符藏于形符中间：裹、衷、戚。

　　(5)互相穿插，分合离奇：随、游、赖。

　　11)省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。如：釜，从金省，父声。雷，从雨，田省声。

　　12)最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

　　13)文字的演变阶段：

　　(1)古代文字：商-金文、甲骨文。周金文。战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。东方六国系统的文字是“古文”。秦小篆、秦隶。

　　(2)今文字：汉隶、章草、行书。魏晋真书(楷书)。

　　14)隶变：汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。

　　15)隶变对汉字结构的影响：

　　(1)部首形体的变化：如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。

　　(2)简省或讹变。如“春”，从艹从日，屯声，(上部讹变)。“更”，从攴丙声(整体讹变)。

　　(3)混同，是讹变的后果。有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了。如“服”从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。

　　16)本义：汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。

　　17)如何探求本义：探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。若撇开字形，仅从文献用例追溯词义的源头，是无法或难以办到的。如诛；若仅根据字形而脱离文献语言，探求本义也是不大可能的。如高。

第2篇：中国汉字基本知识

　汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方王羲之书法块字”。它由象形文字(表形文字)演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

　　对于汉字起源的旧说法有五种，

　　即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。

　　从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

　　结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了一些原始社会部落，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。

　　过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”的论说，推断“文字起源于结绳”。

　　八卦说：孔安国《尚书》序(属伪作，但年代甚古)里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

　　河图说：《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。

　　《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛I之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。

　　揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上 中央，合为九(“五”位于中央，还可以和五行联系起来)；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。

　　仓颉造字：“仓颉造字说”在战国时即已流行。

　　汉字在几千年的演变过程中，出现了众多分歧。新中国成立，在20世纪50年代，组织专门机构对汉字的形音义进行了规范和简化，俗称“简体字”(50年代以前的汉字俗称“繁体字”)，并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广，在这些工具书上并列简化汉字和繁体字。简体字在中国大陆、新加坡等东南亚地区使用，港澳台等地区仍使用“繁体字”。

第3篇：中国汉字基本知识

1.汉字七体：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书

2.汉字的演变过程：甲骨文（商及商之前）——金文（周）——篆书（秦）——隶书（汉）——楷书、草书、行书（汉末）

3.传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。

4.原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

5.1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。

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6.山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。

7.甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。

8.商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。

9.与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

10.秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。

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11.从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。

12.到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。

13.隋文帝杨坚原为隨（随）国公，但因“隨”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。

14.唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”（同“照”字）作为她的名字。

15.五代刘岩取“飞龍（龙）在天”之意创了自己名字内的“龑”字。

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16.东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

17.象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。

18.汉字的基本笔画有8种：横、竖、撇、捺、点、提、钩、折。

19.汉字的基础部件包括独体字、偏旁部首和其他不成字部件。

20.合体字的常见组合方式有：上下结构，如“笔”、“尘”；左右结构，如“搞”、“刘”；半包围结构，如“同”、“趋”；全包围结构，如“团”；复合结构，如“赢”、“斑”等。

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21.汉字包括独体字和合体字，独体字不能分割，如“文”、“中”等；合体字由基础部件组合构成，占了汉字的90%以上。

22.汉字（合体字）的间架结构有：左右结构、左中右结构、上下结构、上中下结构。

23.汉字的笔顺规则一般是：先横后竖，先撇后捺，从上到下，从左到右，从外到内，先里头后封口，先中间后两边等。

24.汉字注音方法有：读若法和直注法；反切法；注音符号；汉语拼音等。

25.最早的识字课本是西周宣王时的《史籀篇》，按字的意义关系编排而成，四字为句，二句为韵，以便学童习诵。

第4篇：中国汉字基本知识

汉字的五行属性表介绍

　　一、看汉字部首偏旁(即依据字形来定汉字五行)

　　土：地、坚、坤、坦、培、增等。直接从字形或部首上看出五行来。汉字中带木旁草头的字属木;带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。

　　缺点：按此说法，不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗?比如大 多 少 天 母 见 长 直 方 玄 天 耳，此法局限性太强，只适合某些偏旁性强的字。

　　二、看汉字笔画数(即数理五行，目前使用范围最广，使用时间最长的一种五行界定法)：五行属火的汉字，三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如果个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。

　　这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。

　　1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水

　　缺点：过去是根据康熙字典来划分笔划，再根据笔划数多少对以后天八卦来得出字的五行归属。但是，中国大陆目前均采用简体字，因此，用简体字转换成康熙字，再查对五行已经不妥了。再者汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如果照这样下去木为4画，土3画，依这样的理论木的五行就是火了。土的五行也成火了，指鹿为马闹出笑话。此法多为起改名软件所采用，结果闹出来很多不通和笑话之处。

　　三、根据读音划分(即音韵五行)

　　五行属水的汉字

　　根据汉字读音划分的音韵五行。

　　缺点：极少有人使用，这个相当复杂，很多业内人士都被搞得晕头转向。其实字音的五行是从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音来定的。

　　比如：唇音属五行之土，拼音：b，p，m，f，w

　　舌音属五行之火，拼音：d，t，n，l

　　牙音属五行之木，拼音：j，q，x，y

　　齿音属五行之金，拼音：z，c，s，zh，ch，sh，r

　　喉音属五行之水，拼音：g，k，h

　　四：看汉字本身涵义(即字义五行，公认的最能体现汉字本来意义的一种五行界定法)：

　　优点：该法为目前界定汉字五行最准确和最合理的一种方法。另外说到汉字的字义五行，有点我们需注意：字意五行有强弱之分。如江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，都为水也是有强弱之分的，这点大家要弄清楚了，不要听说八字缺水就一味的补水，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。

第5篇：中国汉字基本知识

1假借字：凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引伸义，这个字就是假借字。

　　2、假借字的分类：

　　(1)本无其字：某些词原先并没有为它专门造字，人们从现有的文字中选取某些同音字来记录它，这是本无其字的假借。有两种结果：A某些词既然本无其字，于是它的假借字也就一直归它使用了。至于假借字是否还同时用于表示本义，有两种情况：

　　a有的假借字自从被它借用以后，它又改头换面以新的面貌来表示本义。如“莫”本义是昏暮，后假借为否定性无定代词。自从它被借用后，为本义又造了一个“暮”字。“莫”的本义反而不为人所知了。

　　b有些假借字被借用后，它兼有表本义和假借义两种功能，如“汝”本义是水名，假借义为第二人称代词，现本义和假借义同时存在。B本无其字的假借字使用一段时期以后，为了区别用法，人们为假借义另造新字。如“辟”，本义是刑法，假借义是避开，为假借义造了后起本字为“避”。

　　(2)本有其字：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，

　　而另找一个读音相同或相近的字来代替它，这是本有其字的假借。

　　有三种情况：

　　A、在某种意义上借字与本字通用。

　　a本字是规范字，如“早蚤”、“疲罢”、“伸信”前面一个是本字，后面是假借字。尽管两字通用，在常人心中仍以本字为规范字。

　　b假借字人们习以为常，把它视同本字。如“彼匪”。

　　B、平时用本字，偶尔用同音字、近音字来代替。如“寤”借为“牾”，即写了别字。

　　C、假借字的使用频率大大超过了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示没有或亡失，“无”只表示求雨的舞蹈；从西周金文开始，有无的无既用“亡”，也用“无”；先秦古书中“无”的用例已大大超过了“亡”；到后代，基本上都用“无”字了。

　　3、古今字：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。

　　4、古今字的形体：

　　(1)古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。

　　(2)古字改变形符→今字。如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”。

　　(3)古字略加变形→今字。如“大→太”“闲→间”“陈→阵”。

　　(4)也有些由通假造成的古今字，形体上可能无关。如“亡→无”“伯→霸”。

　　5、古今字形成的原因：

　　(1)古今字假借为其他用途，又为它的本义造今字。如“正→征”“队→坠”“或→域”。

　　(2)古字用于表示引申义，又为它的本义造今字。如“责→债”“益→溢”“景→影”。

　　(3)古字用于表示本义，又为它的引申义造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”。

　　(4)古字用于表示本义，又为它的假借义造今字。如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”。

　　6、古今字与假借字的关系：二者有交叉现象。古今字立足于时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关。

　　7、异体字：

　　(1)狭义的异体字指读音相同，意义相同，而形体不同的文字。

　　(2)广义的异体字除包括狭义异体字外，还包括文献中通用的假借字和古今字。本教材讨论的是前者。

　　8、异体字的形体类别：

　　(1)文字结构类型的不同。如“泪-”“野-”“看-”。

　　(2)同是会意字，而构成成分不同。如“明-”“弃”。

　　(3)同是形声字而成份或位置不同。如“烟”“歌-”“村-”“岭-”“鞍-”。

　　(4)隶变不同或文字讹变。如“春-”“享-”。

　　(5)为了书写方便而形成的俗字。如“册”“别-”。

　　(6)还有一些是古体字。如“礼-”“无-”。

　　9、异体字的辨识：

　　(1)同出一源，分化后分工明确。如“乌”和“於”原先是同一个字，春秋后才逐渐分化为不同形体，二字分工明确，意义不同。因此它们曾经是异体字，现在却不算了。

　　(2)虽然通用，但有一个义项不通用。如“修”和“”是通假关系，而不是异体关系。

　　10、繁简字：简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。

　　(1)简化字：特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，不一定笔画少就是简体字。

　　(2)繁体字：特指与简化字相应的繁写楷书字体。

　　11、必须注意的几个问题：

　　(1)同形字：有些简化定与古书中的某些字字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属于巧合。如“腊-”“术-”“适-”。

　　(2)同音替代字：简化字中有一些来源于原先意义不同的同音(或音近)字，如“后後”“药-”“仆-”“几”“谷-”。

　　(3)两字共简为一形，必须注意判别它代表的到底是哪一个字。如“钟”是“锺”和“”的简化字。另外还有“历-、”“复-、”。

第6篇：中国汉字基本知识

中国文字已有五千年历史，但是早期的文字，已不可得见，今传最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(简称甲文)。

　　所谓甲骨文，就是刻或写在龟甲及牛骨上的文字。

　　这些文字已有三千多年的历史。

　　另外在地下出土了很多商周时代的铜器，上面铸有很多铭文，称为钟鼎文(简称金文)。

　　这两种文字，因为是现在所能见到最早的文字，所以又称为「古文」。

　　周宣王太史籀曾做籀文(又称大篆)，一部份籀文形体还可以在说文解字中看到。

　　秦始皇一统天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，说文解字一书，就是以说解小篆为根本。

　　汉朝以后，文字渐趋约易，隶书变成汉代通行的文字。

　　魏晋以后，字体变为楷书，楷书书写容易，通行后就保持了相当大的稳定性，一直沿用至今。

　　楷书通行同时，为了书写的便利，也出现行书及草书，这些都是楷书的变体. 仓颉造字

　　《淮南子本经训》说：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”大意是说，过去仓颉造字的时候，天空下起了谷子，鬼在夜里发出哭声。

　　《荀子》、《韩非子》等古代典籍里也有关于仓颉造字的记载。

　　到了秦汉时代，这种传说流传更广，影响更深。

　　过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人，如果有，大约在哪个时代，由于缺乏确凿的史料，很难得出结论。

　　有人推测仓颉是黄帝的史官。

　　《荀子解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”有人解释说，这里的“壹”指正道，也就是正确的规律。

　　荀子认为，仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家。

　　因此，一般认为，在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中，他起到了独特的作用。

　　由此推断，这样的一个人，在汉字起源阶段的晚期，一定会存在的。

　　但“仓颉造字”的说法只是传说而已。

　　因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创，而是在社会文化发展到一定阶段，需要有文字记事的时候，人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物，并根据所要表达的思想内容而创制出来的。

　　汉字是个庞大繁富的体系，不经过很长的时间是不能创制成功的。

第7篇：中国汉字基本知识

叠罗汉式会意字

　　有些会意字是两个或几个同样的字重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“焱”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。

　　破体会意字

　　会意字由于字形的变化太大，现在已看不出它们的字源了。

　　例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？正确的字源分析只能从繁体字“妇”中才能看出。这个“妇”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为妇”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。

　　这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。

　　形影相随，“从”善相亲

　　在人的一生中，总有自己崇拜的对象，喜欢跟从他，学习他。就如右图(李乐毅《汉字演变五百例》)所示：

　　一老者在前头走着，一后生在后跟着，形影相随，观察模仿着老者。这就是“从”字。

　　“随从、跟随”，这是“从”的本义。学习某人，必定要“跟随”而学。子路、曾皙、冉有等为了学习孔子，跟随着孔子周游列国，边走边问，增长才智。

　　“顺从、听从”，要学习别人，就要有一个良好的态度，要谦虚，因此就引申出“顺从、听从”的意思。作为解放军战士，就要服从命令听指挥。小学生要听从老师的正确指导。

　　“侍从”，这是由“跟随”引申出来的意思。我们知道，在古代老师的地位是很高的，在伦常中有“天、地、君、亲、师”之说，还有“一日为师，终生为父”之说，这些都表现了老师的崇高地位。因此，学生对老师除了要“跟随”学习之外，还要侍奉老师，也就是“侍从”了。

　　“参与、从事”。要侍奉老师，就要参加到老师所做的事情当中，并和老师一块动手动脑做。因此“从”字就有“从事、做”的意思。现代汉语中有“从事、从军”等词，其意思都是“做”。

　　从图中，我们可以看出，跟在后面的后生，显然是学习者，要看前面的人做事，于是，“从”字就有了“副、从属的、次要的”之意。在法律上，有两个词语最能体现这个词义：主从关系、从犯。

　　汉字的独特神韵

　　中国的方块字以其独特的构造、深远的意境而特立独行，如果不是土生土长的中国人，很难领略其神韵和精髓。老师讲解“臭”字，会说：“自大一点就是臭。”以此教育我们要谦虚谨慎，不要自满；老师剖析“伪”字会说：“人为和起来便是伪。”以此区分自然和雕琢的高下，要我们写文章和做人都要有真情实感。

　　这实际上玩的是“拆字”游戏，但也让人过目不忘，回味无穷。比如“富”和“穷”两个字，所谓“富”，过去很大程度上可以说就是有田的人，一大片沃土只喂养一张嘴、一个人，自然绰绰有余，也就“富”了。而“穷”呢，只有靠用“力”打工了，八为十以内的最大偶数，也就是说，穷人是那些耗尽力气打工的人。只有力气，当然“穷”了。“贱”字也很有趣，“贱”的繁体是“贱”，左边为“贝”即钱，右边两个“戈”即两个兵器重叠交叉、相互较量在一起，为钱而争，为钱而斗，自然是“贱”的了。

　　当然，不是所有的汉字都蕴含了事物的本质。我们在读汉字的时候若对字形加深一层思考，有助于我们更多地了解汉字所具有的独特神韵。

　　形声利用形旁和声旁组成的新字。在形声字中，跟读音有关的偏旁称为声旁，跟字义有关的称为形旁。比如，“岗”字，下面的部分表音，表示这个字读“gang”,上面的“山”表示这个字的意思与山有关。

　　形声字的形旁和声旁有三种组合方式：

　　左形右声：指、诗、估、格

　　左声右形：救、歉、剑、钦

　　上形下声：空、露、花、崭

　　上声下形：盂、货、娶、基

　　内形外声：闻、问、闷、瓣、辫、辩

　　内声外形：园、囤、病、衷、阁、匣

第8篇：中国汉字基本知识

原始文字

　　文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

　　1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中(或形成前)不同阶段的表现。

　　但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承?这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。

　　从象形到表意

　　泰山封山刻石，相传为李斯所书从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。

　　商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

　　秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。

　　小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。

　　汉字的发展经历了许多不同的演变。初期汉字系统的字数不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在较大歧义。为完善表述的明确性，汉字经历了逐步复杂、字数大量增加的阶段。但事物众多，不可能都用单一汉字表示，且汉字数量的过度增加又引发了汉字本身的学习困难，汉语逐步从单字表意演变为词语表意为主导。

　　造字及组成

　　在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现：

　　隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。

　　唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”(同“照”字)作为她的名字。

　　五代刘岩取“飞龙在天”之意创了自己名字内的“龑”字。

　　在近代，由於大量西方知识的涌入，也造了许多字。例如随着“Beer”传入中国，如何用汉字表达是一个问题，最初译为皮酒，后觉不妥，於1910年左右创造了“啤”字——译为“啤酒”。为了表示英制的单位，还造了一些多音节的字，如里(海里)、嗧(加仑)、瓩(千瓦)、呎(英尺)等。不过这些多音节的字在1977年7月20日大陆中国文字改革委员会和国家标准计量局发出《关于部分计量单位名称统一用字的通知》中被淘汰，在大陆地区已不再使用，但台湾等地仍可见到。

　　目前由於信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“锗”、“铬”、“铀”等。这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。化学元素的造字规律详见元素。

　　六书是汉字构成的分析，在周礼中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”;而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。惟要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。

第9篇：中国汉字基本知识

　1、词义异同的情况：

　　1)有些词古今都用，词义不变。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。

　　2)古用今废词。古代曾经使用而现代不用的旧词。如“觥”等。

　　3)古今义绝对不同。古代和现代用的是相同的字，而古义与今义却迥然不同。如“斋”本来是动词，指古代祭祀或典礼前的清心洁身，以示虔诚。魏晋时期有了居室、房舍的意义。

　　4)大多数词古今义有联系有区别。

　　2、造成旧词消亡的原因：

　　1)它们随着所表示的历史事物的消亡而消亡。如“喽腊”的“喽”，是古代楚地祭祀饮食神的节日，后来祭祀这种形式消亡了，“喽”这个词也就不用了。

　　2)随着社会观念的改变而消逝。如“祲”。

　　3)被别的词语所替代，也就是说旧词所反映的事物、观念等仍是后代社会生活中存在的，但后代改变了说法。如“倡优”现在用“艺人、演员”来代替，旧词“倡优”也就死亡了。

　　3、古今词义的差别：

　　1)意义的多少不同。一个词有本义，有引申义，一个词的古今意义的多少，往往会产生变化，有的旧义消亡了，有的新义产生了。如“池”在古代意义是a护城河b池塘。现代意义是a池塘b旁边高中间洼下的地方。古今相比，“池”的意义一增一减。另外还有：国、防、家、列、怜、仇、除、仅、书、信、将等。

　　2)词义的侧重点不同。如“售”，古义侧重行为的结果，指把商品卖掉，今义侧重行为的本身，是卖。“再”，古义是侧重行为的数量，是两次是第二次。今义侧重于行为的重复，是“又”。

　　3)词义的轻重和感情色彩不同。一些词在发展中意义的轻重发生了变化。如“恨”的古义轻，是遗憾、不满，今义重，是仇恨、忿恨。“怨”的古义重，是恨的意思，今义轻，是埋怨和不满。还有一些词在发展中褒贬意义发生了变化。如“谣言”古义是中性的，今义是贬义。另外“下流”古中今贬，“吹嘘”古褒今贬，“谤议”古中今贬，“爪牙”古褒今贬，“锻炼”古贬今褒。

　　4)词义所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布。“坐”古指两膝着席或床榻，臀部压在脚后根上，今指臀着席位上。

　　4、词义变化的类型：

　　从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。

　　5、词义的缩小：

　　其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。

　　6、词义的扩大：古义的范围小于今义。如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。另外有：“响”“色”“河”“江”“裁”等。

　　7、词义的转移：

　　词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。

　　8、怎样掌握词的古义：

　　我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。分三方面谈：

　　1)从字形上分析。如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。“醒”从酉，本义是酒醒。

　　2)从语境上分析。如“童子莫对，垂头而睡。”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。

　　3)从成对使用的反义词、同义词上分析。如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治-乱”。

　　4)从今语中保存的古词古义上去考察。如“款待”中的“款”古义是诚恳。“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。“举世无双”中的“举”古义是“全”。等。

第10篇：中国汉字基本知识

　1、判断句是根据谓语的性质给句子分类得出来的一种句型。所谓判断句一般是用名词或名词性词组作谓语的句子，对事物的属性作出判断，即某事物是什么，或不是什么。

　　2、古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。

　　3、关于“是”字：

　　1)我们讲古代汉语不用“是”，是指文言文说的，至于白话，是用系词

　　“是”的，先秦文献极少用系词“是”，汉代后有所增加。

　　2)古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。

　　3)“是”字本是一个指示代词，常常用来复指前文，系词“是”字正是从代词“是”的复指用法发展出来的。

　　4、古代汉语判断句的几种形式：

　　1)“主+谓+也”，如：此王业也。

　　2)“主+者+谓+也”，如：陈胜者，阳城人也。

　　3)“主+者+谓”，如：兵者，凶器。

　　4)“主+谓”，如：兵，凶器。

　　5)“主+副+谓+(也)”如：“身非木石。”“此乃歌夫?长铗归来?者也。”“此诚危急存亡之秋也。”

　　6)“主+为+宾”，如：“余为伯倏。”

　　5、古代汉语判断句的表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：

　　1)表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。

　　2)表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是：

　　1)表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。

　　2)表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。

　　3)表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

通过本文的了解，我们可以更好地领悟汉字的魅力，传承和弘扬中华优秀传统文化。希望这篇博文能帮助大家更深入地认识和欣赏中国汉字，感受其独特的文化魅力！